S.S Dudjom Yangsi Sungtrul Tulku Rinpoche

                S.S Dudjom Yangsi Sungtrul Tulku Rinpoche

1.  

  Os Três Tulkus De S.S Dudjom Rinpoche (Parte 2)

 

  Os Três Tulkus de S.S Dudjom Rinpoche (Parte 1).

S.S Dujom Yangsi Pema Odsel Rinpoche.

   
 

                                                               
Uma Breve Introdução À Linhagem Dudjom Tersar

Yeshe Thaye



Em geral, a Linhagem de uma tradição Tersar vem dos novos Tesouros (Termas) de
um determinado Tertön e deve incluir iniciações (wang), transmissões escriturais
(lung) e ensinamentos orais (tri) de todas as práticas importantes e Sadhanas
daquela tradição em particular. Tal são os casos do Chokling Tersar e do Dudjom
Tersar, portanto, não é necessário incluir todas as escrituras do próprio Tertön
(a não ser os comentários relacionados à essas práticas). Por exemplo, os 25
volumes dos trabalhos reunidos de Kyabje Dudjom Rinpoche (Sungbum) incluem tanto
seu Tersar como também os seus outros trabalhos escritos.


O Dudjom Tersar, como uma Linhagem, forma um sistema inteiro por si só, e assim
não inclui os trabalhos ou Termas de outros Mestres. Porém, há casos em que
também são incluídos os trabalhos e Termas de outros grandes Mestres em função
das experiências do próprio Tertön. Assim Kyabje Dudjom Rinpoche sentia que
seria mais benéfico a todos os seres sensientes, a inclusão de tanto termas
longos condensados como a incrementação de termas mais concisos de outro
Tertöns. De qualquer maneira, o próprio tertön o faz com a pura intenção de
beneficiar todos os outros pela sua própria realização. Por exemplo, há duas
importantes práticas no Khandro Thugthig que foram escritas por Kyabje Chadral
Rinpoche e que foram incluídas no Vol.16 do Dudjom Sungbum pelo próprio Kyabje
Dudjom Rinpoche. Ele assim o fez quando ainda estava em Lhasa, pensando que isto
seria apropriado e benéfico para todos os seres sensientes.


Uma coisa importante que diferencia os importantes trabalhos destes grandes
Mestres, quando comparados com os comentários em sutras e tantras de outros
professores, é o fato de que estes trabalhos são a genuína percepção destes que
verdadeiramente experenciaram o Dharmata, de forma que estes trabalhos terão
todas as bênçãos e a continuidade da Linhagem através de seus detentores de
Linhagem. Kyabje Chadral Rinpoche foi designado por Kyabje Dudjom Rinpoche como
o principal detentor (Chodak) da linhagem "Dudjom Tersar". (Há uma carta escrita
por Kyabje Dudjom Rinpoche designando Kyabje Chadral Rinpoche como o seu Regente
Vajra)


Há quatro ciclos principais no "Dudjom Tersar" de Dudjom Lingpa, sendo os três
primeiro "Gongo-Ters" e o último "Sá-Ter":


(A) O ciclo "Dagnang Yeshe Drawa" (As Redes de Sabedoria das Visões Puras), tal
como os ensinamentos de Troma;


(B) O ciclo "Maha-Ati Ioga Zabcho Gongpa Rangdrol" (Os Profundos Ensinamentos
Naturalmente auto-liberando Visões Iluminadas), tais como os ensinamentos de
Tchenresig;


(C) O ciclo "Chonyid Namkhai Longdzo" (O Vasto Tesouro do Espaço do Céu de
Sabedoria da Natureza Última), com ensinamentos de Thekchod e Thodgal.


(D) O ciclo "Khandro Nyingthig".


Há quatro ciclos principais no "Dudjom Tersar" de Kyabje Dudjom Jigdral Yeshe
Dorje que são todos "Gongo-Ters":


(A) O ciclo "Tsokyi Thugthig", com as práticas da Sadhana externa, interna,
secreta e profundamente secreta do Lama;


(B) O ciclo "Putri Rekpung", com as práticas do Yidam;


(C) O ciclo "Khandro Thugthig", com as práticas da Sadhana externa, interna,
secreta e profundamente secreta da Dakini.


(D) O ciclo "Dorje Drollod".


No "Dudjom Tersar", há um ciclo "Khandro Nyingthig" descoberto por Dudjom
Lingpa, enquanto há outro ciclo "Khandro Thugthig" descoberto por Kyabje Dudjom
Jigdral Yeshe Dorje.

Há dois outros ciclos de Dorje Phurba chamados: O ciclos "Thugdrub Sangwai
Gyachan" e "Thugdrub Yeshe Nyima" ambos incluídos no ciclo "Khandro Nyingthig"
de Dudjom Lingpa.

Ao mesmo tempo, há o ciclo "Namchag Putri" revelado por Dudjom Lingpa e o ciclo
"Putri Rekpung" revelado por Dudjom Jigdral Yeshe Dorje, ambos do yidam Dorje
Phurba.


Oração para a Preservação da Linhagem Dudjom Tersar:

A tradição de Padmasambhava é a Escola da Tradução antiga da Grande Perfeição

Dudjom Lingpa é a carruagem do verdadeiro significado essencial.

possa os seus profundos Termas preciosos serem preservados pelo estudo e prática
até o final da existência cíclica.

Traduzido para o português pelo praticante Pema Wangyal.

fonte de pesquisa: http://br.groups.yahoo.com/group/bodisatva/message/1455

  
  Biografia de S.S Dudjom Jigdrel Yeshe Dorje.
  Antes da invasão chinesa.
  Dudjom Jigdrel Yeshe Dorje nasceu em 1904 na região sudeste do Tibete, em Pemakö, que é uma das quatro terras secretas (beyul) de Padmasambhava. Ele foi reconhecido como uma das emanações de Dudjom Lingpa, um famoso terton ou "descobridor de tesouros escondidos" (tib: Terma), particularmente aqueles relacionados à prática de Vajrakilaya. Dudjom Lingpa tinha a intenção de visitar o sul do Tibete para revelar a terra sagrada de Pemakö, mas como ele estava incapaz de fazê-lo, ele predisse que seu sucessor iria nascer lá para cumprir tal tarefa.
  Jigdrel significa "destemido", um título dado a ele pelo décimo quinto Karmapa, Khakyab Dorje, Quando criança recebera o nome "Yeshe" Seu pai fora Kathok Tulku Norbu Tenzing, que era um famoso tulku na região de Pemakö e que havia recebido treinamento no monastério Kathok. Sua mãe se chamava Namgyal Drolma, que descendia do famoso terton Ratna Lingpa. Dudjom Rinpoche descendia de Nyatri Zangpo e de Puwo Kanam Dhepa, o rei de Puwo. De acordo com o calendário Tibetano, ele nascera no ano do Dragão de Água do décimo quinto ciclo rabjung (1904), cedo da manhã no décimo dia do sexto mês.
Em sua juventude estudou com alguns dos mestres mais fenomenais de seu tempo. Ele começou seus estudos com Khenpo Aten em Pemakö, antes de freqüentar as grandes universidades monásticas no Tibete central - tais como Mindroling, Dorje Drak e Tarjé Tingpoling — e no Tibete oriental — tais como Kathok e Dzogchen. Mas foi para Mindroling que ele retornou para aperfeiçoar sua compreensão da tradição Nyingma. Os mais destacados entre seus professores eram Phungong Tulku Gyurmé Ngedön Wangpo, Jedrung Trinlé Jampa Jungne, Gyurme Phendei Özer e Minling Dordzin Namdrol Gyatso.
A principal área de atividade de Dudjom Rinpoche era no Tibete central, onde ele mantinha a tradição Mindroling, especialmente em Pema Chöling e em seus outros centros nas regiões de Kongpo e Puwo ao sul. Ele se tornou renomado por todo o país pela profundidade de sua realização espiritual, bem como sua vasta erudição.
 Ímpar em ter recebido a transmissão de todos os ensinamentos existentes da imensamente rica tradição Nyingma, Dudjom Rinpoche era especialmente renomado como um grande terton, cujos termas são atualmente ensinados e praticados em larga escala, bem como um dos principais expoentes dos ensinamentos Dzogchen. Acima de tudo ele era considerado como a personificação viva e regente de Padmasambhava e seu representante na presente época. Conhecido como o 'mestre dos mestres', ele foi reconhecido pelos principais professores tibetanos de seu tempo como possuidor do maior poder de comunicar a natureza da mente, condição necessária para a trasmissão dos ensinamentos Dzogchen.
  O exílio na Índia
  Depois de deixar seu país, Rinpoche se estabeleceu primeiramente em Kalimpong, na Índia, e mais tarde em Katmandu, Nepal. Ele estabeleceu várias comunidades de praticantes na Índia e no Nepal, tais como Zangdok Palri Kalimpong, Dudal Rapten Ling e os monastérios em Tsopema e Buodhanath, Ele ativamente encorajou o estudo da tradição Nyingma no Tibetan Institute for Higher Studies em Sarnath, e continuou à conceder ensinamentos de acordo com sua própria tradição de termas, bem como dando muitas outra importantes transmissões e iniciações.  A linhagem Nyingma, ao contrário das outras escolas do budismo tibetano, que possuem uma hierarquia mais centralizada, se mostra bastante heterodoxa. Devido à razões históricas, esta escola acabou por desmembrar-se em diversos ramos e linhagens, com práticas e rituais que variam de região para região. Então, a pedido do conselho tibetano no exílio, o cargo de chefe da linhagem Nyingma foi criado com o propósito de que esta escola tivesse um representante no conselho. Os líderes da linhagem Nyingma indicaram Dudjom Rinpoche para assumir esta nova posição.
  Ao redor do mundo.
  Na última década de sua vida, apesar de sua saúde debilitada e muitos anos de atividade intensa, ele devotou boa parte se seu tempo em ensinar no ocidente, onde foi bem sucedido em estabelecer a tradição Nyingma, em resposta ao crescente interesse entre os ocidentais. Ele fundou grandes centros como Dorje Nyingpo e Orgyen Samye Chöling na França e Yeshe Nyingpo, Urgyen Chö Dzong muitos outros nos Estados Unidos. Dudjom Rinpoche também viajou pela Ásia, tendo uma grande quantidade de seguidores em Hong Kong, com um vibrante centro que visitou em três ocasiões.
Na décade de 1970, Dudjom Rinpoche conduziu alguns ensinamentos nos Estados Unidos e em Londres, além de alguns retiros em Urgyen Samye Chöling, na França, Eventualmente, Dudjom - o errante (como às vezes costumava referir a si mesmo), estabeleceu-se com sua família em Dordogne, no sudoeste da França. Lá em agosto de 1984, ele daria seu último grande ensinamento público. Ele morreu em 17 de janeiro de 1987.
  Fonte de pesquisa: http://pt.wikipedia.org/wiki/Dudjom_Rinpoche#Biografia

Prece para o Buda Amitabha

                                           Prece para o Buda Amitabha

  AH HO YE! A-we!
  Na sagrada terra pura da Grande Bem-Aventurança
  Reside o Guru Dharmakaya, Amitabha.
  Olhe por mim -- seu filho que reza a você -- com sua sabedoria compassiva.
  Conceda bençãos e transmissão de poder.
  Este estado desperto que é radiância-vacuidade, livre de extremidades e centro,
  Senhor, esta não é sua mente de sabedoria?
  Esta natureza básica, originalmente livre de mudanças ou transferência,
  Não é você, Luz Imutável?
  Eu nunca estive separado disso nem por um instante.
  Embora nunca tenha havido separação, ainda assim isso não foi reconhecido.
  Agora, quando reconheço isso,
  O Buda da Luz Sem Limites se perde.
  A terra pura da Grande Bem-Aventurança desaparece.
  A natureza não-nascida da mente está fluindo.
  Há apenas a manifestação da bem-aventurança e estado desperto-vacuidade fluindo incessantemente.
  Quaisquer experiências que surjam são o grande e ilimitado Dharmakaya emanando-se.
  Se apegar a uma terra pura é o fenômeno da ilusão.
  Nomear um Buda é a estreita passagem do apego.
  Amitabha não está fora; olhe para dentro.
  Descobrir que o Dharmakaya vem de mim mesmo é a grande satisfação.
  Essa é a maravilha da tranquilidade incessante. E MA HO!
  S.S Dudjom Jigdrel Yeshe Dorje